Maagia kui subjektiivne teadus

Subjektiivse reaalsuse objektiivsus

Inimesed elavad oma subjektiivsetes reaalsustes - sisendid taju kaudu, väljundid tahte kaudu. Selliselt on nende jaoks ainus praktiline ja toimiv teooria see, mis seob nende taju ning tahte paremini, paneb nad paremini mõistma nende asjade seoseid. Loodusteadused nendest seostest otse ei räägi - ei ole selgeid mõistete süsteeme, mis näitaks, kuidas mingid tajud loodusega seotud on või kuidas mingid tahteaktid loodust mõjutavad; pigem on inimese kognitsioon selle süsteemi väline detail ja loodusteadused ise vaatlevad teda, nagu objekti. Selline objektiviseeritud vaatlus on hea, ent subjekti maailmataju kohta saab see anda ainult kaudseid vihjeid.

Objektiivne teadus on hea keele ja kollektiivse uurimise jaoks - selleks, et luua intersubjektiivset reaalsust. Sellel on vähe pistmist inimese endaga - näiteks kõndima või rääkima selle pinnalt ei õpi.

Subjektiivne reaalsus on objektiivne, sest räägib objektiivselt subjekti sisemistest tajudest ja nende omavahelistest seostest. Nende seoste mõistmine ei eelda alati teadmisi loodusteadustest - pigem eeldab see kogemust ning seoste endi vaatlust. Seoste tagamaade mõistmiseks ja nende teatud aspektide täpsustamiseks on loodusteadused väga head, ent võivad siiski osutuda keeruliseks ja segaseks (näiteks muusikat ei ole võimalik teha, lähtudes inimese bioloogiast, füüsikast ja akustikast - need valdkonnad aitavad ainult teatud effekte saavutada, ent mitte tervikut).

Edaspidi räägin siin tekstis konsensuslikust intersubjektiivsest reaalsusest kui objektiivsest - see on minu mõistete maailmas ebatäpne, ent siiski mõistetav ja lühem.

Subjektiivse reaalsuse subjektiivsus

Subjektiivsus avaldub muuhulgas sellest, et kuna inimeste tajud ja tahe on erinevad, siis ei pruugi ühe inimese subjektiivse reaalsuse mõisted ja seadused teise inimese omadega kattuda. Siiski, see ei vähenda maagia objektiivsust - objektiivsus seisneb konkreetsete seoste vettpidavas väljendamises.

Kuna inimeste tajud on ka sarnased ja inimesed jaotuvad tajugruppideks, tekib midagi, mida ma kutsuks intersubjektiivseks subreaalsuseks - intersubjektiivne kui jagatud, subreaalsus kui selline, mis on ehitatud ühe grupi tajueripäradega arvestades.

Unenäoreaalsuse ärakasutamine

Unenäoreaalsus on hea näide. Paljud konventsionaalse teaduse uurijad teatavad, et see on päevastest piltidest kokku pandud kaootiline infomüra. Teised uurivad selle seoseid reaalsusega täpsemalt ja püüavad aru saada loogikast.

Sünesteesia ja intuitsiooni vormid

Samuti on märgataval osal inimestest sünesteesia mõni vorm; erinevad ka intuitsiooni vormid. Sellest tekivadki intersubjektiivsed subreaalsused, kui nad kirjeldavad maailma, nagu seda tajuvad.

Meelte ebatäpsuse objektiviseerimine

Teooriad, mis arvestavad ka meelte ebatäpsusega - rääkides maailmast nii, et ebatäpsest meelest põhjustatud moonutused välja taanduks; näiteks, kui näen sinist hommikuti rohelisena, siis räägin hommikusest rohelisest, kui sinisest - nii tekib autentsem teooria.

Objektiivse reaalsuse sekundaarsus

Objektiivne reaalsus on sellises käsitluses sekundaarne - sekundaarne selles mõttes, et seda ei tajuta vahetult, vaid selle kirjeldust kasutatakse mõningate nähtustega seotud seaduspärade täpsustamiseks. Siiski on see oluline, sest seostab suurt osa inimkonnast.

Toimetulek personaalse tunnetuse kontekstis

Inimene peab ennekõike elama oma elu enda personaalses tajusfääris, subjektiivses reaalsuses. Selle hea tundmine on tema isikliku toimetuleku oluline alus - kuigi ka suhtlemine teistega, nende subjektiivsete reaalsuste tundmine ning oluliste reaalsuste omavaheliste sidemete hea mõistmine; siin aitab kaasa ka objektiivne reaalsus kui konsensuslik käsitlus paljudest asjadest (kuigi ekslikult arvatakse vahel, et kõigest). Enda tajusid ei ole mõtet moonutada nii, et jälgida ainult objektiivse reaalsuse nähtusid - sest see tähendab tihti nende piiramist. Otsida tuleb ka vennashingesid, kelle subjektiivsed reaalsused oleks sarnased, nii saab maailmast rohkem õppida.

Samuti tuleb arvestada, et tahte vormid on erinevad - iga inimene tunneb teatud hulka kompleksseid tahte akte, mille mõjud erinevad teineteisest tugevalt; siin ei olegi tähtis, millise kehakeele või hääletooni või tegevusena need avalduvad, tähtis on uurida tahet ja selle seost tajude jätkusuutlikkuse ja kujuga. Kui tagame subjektiivse tajude jätkusuutlikkuse, siis see tähendabki muuhulgas ka ellujäämist objektiivses reaalsuses.

Erinevad taju- ja tahteviisid on komplementaarsed, need täiendavad teineteist. Nii on kasulik luua suhteid ja kommunikatsioonivahendeid inimeste ja muude olendite vahel, kelle subjektiivsed reaalsused erinevad.

Subjektiivse reaalsuse muutlikkus

Kuigi objektiivne reaalsus jääb samaks, muutub subjektiivne kultuurilise, keelelise ja bioloogilise arengu kontekstis tihti oluliselt - maailmatajus peab olema objektiivseid või väga sügavaid (raskesti muutuvaid) elemente ja aluspõhjasid, mis aitaks sellega toime tulla; inimene peab olema reaalsuse muutumise suhtes paindlik - näiteks tulema toime nii unes, kui ilmsi. Inimese nõrgad ja tugevad küljed on ajas muutuvad.

Maagia kui rakendusteadus

Suur osa maagiast keskendub reaalsuse muutmisele, mitte ainult selle seoste tabamisele. See on kohanemise juures olulise tähtsusega - maagia on rakendusteadus.